phục nguyện cầu siêu hương linh

Tại đây, để dứt bỏ ma tuý, các thanh niên lầm lỡ phải khắc phục chỉ bằng cách cầu nguyện, lao động và nâng đỡ nhau. Từ từ Thomas đã cảm nhận được tình bạn chân thành, tình yêu cháy bỏng và nhất là đức tin khi thoát nạn và được ơn khi lạc đường trên núi. Thomas quyết định tu tập để trở thành linh mục. Nhưng mối tình với Sybille vẫn còn vương vấn… (Chủ lễ tiếp:) PHỤC NGUYỆN Hồn hết sức chỗ cõi Tịnh Nghiệp chấm dứt vùng nai lưng ai Hoa sen chín phđộ ẩm vừa knhì Phật bèn tchúng ta ký mang lại tức thì nhứt thừa Cầu xin chỏng Phật tiếp gửi Hồn về Cực Lạc say sưa Pháp mầu Nguyện mang lại mùi hương linc Thượng tọa Thích Thanh Phong dâng lễ thịnh nguyện hương linh các Anh hùng liệt sĩ còn nằm lại trên đất bạn Lào và khu vực Cột mốc 543, trọng điểm Cà Roòng - ATP, xã Thượng Trạch, huyện Bố Trạch (tỉnh Quảng Bình) trở về quê hương, đất Mẹ, trú ngụ nơi Đền tưởng niệm liệt sĩ Trường Sơn, Đường 20 Văn Sớ Hán Tự Bắc tông dùng trong các Nghi Cầu Siêu gồm Sớ cầu Siêu, Sớ cúng Giác Linh, Điệp An Linh, Điệp cúng Cô hồn, Điệp cúng Tuần. Phục nguyện : Đại viên giáo chủ , vạn đức hồng danh , quyện phong trần nhi chơn nguyên trạm tịch , thâu ba lãng nhi giác hải trừng Các phật tử tại chùa Việt Nam Quốc Tự (Quận 10) cùng cầu siêu, dựng bia cho các nạn nhân Covid-19. Đại lễ mang chủ đề Hộ quốc nhân vương phổ độ đại trai đàn, diễn ra trong trong ba ngày, từ 18 - 21/8, do Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam TP HCM tổ chức. Đ ại kenapa motor vario 150 tidak bisa hidup. SÁM CẦU SIÊU HƯƠNG LINH CHẾT NƯỚC Chuẩn bị hoa quả, bánh trái, cơm nước, thức ăn, nhang đèn và đứng nơi gần bờ sông, bờ biển để tụng cầu siêu cho các vong linh chết nước. NIỆM HƯƠNG Nguyện đem lòng thành kính Gởi theo đám mây hương Phảng phất khắp mười phương Cúng dường ngôi Tam bảo Thề trọn đời giữ đạo Theo Phật pháp làm lành Cùng pháp giới chúng sinh Cầu Phật từ gia hộ Tâm Bồ đề kiên cố Chí tu học vững bền Xa bể khổ nguồn mê Chóng quay về bờ giác KỲ NGUYỆN Hôm nay, đệ tử chúng con vân tập về đây thành tâm trì tụng kinh “Sám cầu siêu cho những hương linh chết nước” nguyện mười phương chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hộ Pháp phóng quang tiếp dẫn cho các hương linh đang chịu nhiều đau khổ vì mắc nghiệp chết nước về đây, thọ thực no đủ, nghe thấu lời kinh, phát khởi tâm thành quy y Tam Bảo, tinh tấn tu hành cùng tất cả chúng sinh đều trọn thành Phật đạo. Nam Mô Siêu Lạc Độ Bồ Tát 3 lần CÚNG HƯƠNG Giới hương, định hương, dữ huệ hương Giải thoát, giải thoát, tri kiến hương Quang minh vân đài biến pháp giới Cúng dường thập phương Tam bảo tiền. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát 3 lần TÁN THÁN PHẬT Đấng Pháp vương vô thượng Ba cõi chẳng ai bằng Thầy dạy khắp trời người Cha lành chung bốn loại Nay con nguyện quy y Diệt trừ vô lượng tội Dâng lên lời tán thán Ức kiếp vẫn không cùng Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn Lưới đế châu ví đạo tràng Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời Trước bảo tòa thân con ảnh hiện Cúi đầu xin thệ nguyện quy y. LỄ PHẬT • Chí tâm đảnh lễ Nam mô khắp mười phương hư không tất cả Chư Phật 1 lạy • Chí tâm đảnh lễ Nam mô khắp mừời phương hư không tất cả Chánh Pháp 1 lạy • Chí tâm đảnh lễ Nam mô khắp mười phương hư không tất cả Hiền Thánh Tăng 1 lạy KHAI KINH Pháp vi diệu rất sâu vô lượng Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu Con nay nghe được xin trì tụng Nguyện hiểu Như Lai nghĩa nhiệm mầu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 3 lần SÁM HỐI CHO HƯƠNG LINH Thầy chủ lễ xướng Hương linh………………………. Đại chúng hòa theo Từ trước lỡ tạo nhiều ác nghiệp Vì tham sân si mạn gây nên Phát ra lời nói với việc làm Hôm nay hương linh xin sám hối Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát 3 lần, 3 lạy LẠY PHẬT QUY Y CHO HƯƠNG LINH Thầy chủ lễ xướng Hương linh …………………….. Đại chúng hòa theo Chí thành đảnh lễ mười phương Phật Trí tuệ Từ bi che khắp nơi Công đức thần oai trùm ba cõi Cha lành Thầy dạy cả trời người Hương linh với trọn lòng tôn kính Muôn kiếp ngàn đời nguyện Quy y Thân tâm từ đây cúng dường Phật Vâng theo Chánh pháp để tu trì. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 1 lạy Nam Mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật 1 lạy Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát 1 lạy Nam Mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát 1 lạy Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát 1 lạy Nam Mô Đại Lực Đại Thế Chí Bồ Tát 1 lạy Nam Mô Mười Phương Tất Cả Chư Phật Bồ Tát Hiền Thánh Tăng 1 lạy Tụng tiếp Quy y Phật rồi quy y Pháp Lời dạy sâu mầu của Như lai Khiến người lìa mê và thoát khổ Chân lý muôn đời không đổi thay Hương linh từ đây tôn kính Pháp Trì tụng, khắc ghi để thực hành Và nguyện ngàn sau muôn kiếp tới Pháp lành đem độ khắp nơi nơi. Nam Mô Phật Đà Vô Lượng Vô Biên Chánh Pháp 1 lạy Nam Mô Tam Thế Như Lai Tứ Diệu Đế Kinh 1 lạy Nam Mô Tam Thế Như Lai Bát Chánh Đạo Kinh 1 lạy Nam Mô Mười Phương Chư Phật Tứ Vô Lượng Tâm Kinh 1 lạy Nam Mô Mười Phương Chư Phật Vô Ngã Tối Thắng Kinh 1 lạy Nam Mô Mười Phương Chư Phật Bát Nhã Siêu Việt Kinh 1 lạy Nam Mô Mười phương Hiền Thánh Lưu Truyền Chân Chính Giáo Ngôn 1 lạy Tụng tiếp Quy y Pháp rồi quy y Tăng Những vị xuất gia hành đúng pháp Thay Phật giáo hoá giữa cuộc đời Trí tuệ Từ bi như trăng tỏ Hương linh từ đây tôn kính Tăng Thường theo các chùa để nghe Pháp Âm thầm ủng hộ chốn già lam Yên ổn tu hành không chướng nạn. Nam Mô Ma Ha Ca Diếp Đại Thánh Tăng 1 lạy Nam Mô Xá Lợi Phất Đại Thánh Tăng 1 lạy Nam Mô Mục Kiền Liên Đại Thánh Tăng 1 lạy Nam Mô A Nan Đà Đại Thánh Tăng 1 lạy Nam Mô Bồ Đề Đạt Ma Tổ Sư 1 lạy Nam Mô Điều Ngự Giác Hoàng Tổ Sư 1 lạy Nam Mô Hư Vân Đại Lão Thiền Sư 1 lạy Nam Mô Thập Phương Tam Thế Hiền Thánh Tăng 1 lạy CẦU SIÊU CHO HƯƠNG LINH Kính lạy Phật từ bi cứu khổ Phát thần oai tế độ chúng sinh Năm xưa vương vấn tội tình Bỏ thân chết dưới dòng xanh nước đầy Bao năm tháng đọa đày khổ sở Đêm mùa đông lạnh giá khôn nguôi Bơ vơ đói kém chưa vơi Lạc loài nhìn thấy dòng đời chảy xuôi Theo bờ bụi sống chui sống rúc Dưới gầm cầu lúc đục lúc trong Cùng bèo trôi dạt lông bông Gió to mưa lớn biển sông hãi hùng Có khi chết nơi dòng nước thối Chịu xiết bao rác rưởi tanh hôi Khổ sầu chưa phút nào thôi Nghiệp ràng buộc chặt chẳng dời đi đâu Có khi chết biển sâu sóng cả Thân nát tan tôm cá rỉa ăn Dập dềnh theo sóng trôi lăn Không bờ không bến nhọc nhằn điêu linh Có khi tự gieo mình xuống nước Cứ tưởng rằng chết được là yên Nào ngờ cái chết tự quyên Còn thê thảm gấp bội lần trước đây. Nghiệp chết nước thật đầy cảnh tội Do thuở xưa lầm lỗi gây nhân Bây giờ sám hối ăn năn Cầu xin Phật tổ ân cần thứ tha. Hương linh nguyện thiết tha theo Phật Lòng chí thành chuyên nhất quy y Thênh thang đạo lộ từ bi Mục tiêu Vô ngã bước đi đến cùng Vâng lời Phật mở lòng thương quý Đến vạn loài pháp giới chúng sinh Mong cho tất cả sinh linh Thoát vòng khổ nạn, yên bình hân hoan Hương linh nguyện muôn ngàn kiếp tới Lòng không màng danh lợi thế gian Tránh xa thù hận bạo tàn Vượt qua ích kỷ dối gian tị hiềm. Đối với Phật một niềm tôn kính Giữ thân tâm chân chính cúng dường Nghìn đời chỉ một con đường Hướng về giác ngộ, hoằng dương đạo mầu Nhờ Phật lực thẳm sâu rộng lớn Đưa hương linh về chốn thanh lương Xa lìa cảnh khổ thảm thương Từ nay thệ nguyện kiên cường tiến tu. Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát 21 lần PHỤC NGUYỆN Hôm nay, đệ tử chúng con vì chúng sinh bị mắc nghiệp chết nước mà trì tụng kinh này, nguyện mười phương chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hộ Pháp gia hộ cho các chúng sinh bị đọa ở chốn này sớm thoát tội khiên, quy y Tam Bảo, khởi được Từ tâm, tạo công đức lành để hưởng phước nhơn thiên và tiến tu giải thoát. Nguyện cho tất cả chúng sinh đều tin theo Phật Pháp, tránh xa điều ác, làm các việc lành, huân tu đạo đức, tinh tấn thiền định, tất cả đều thành tựu vô thượng Bồ Đề viên mãn chánh giác. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. TAM QUY Y • Tự quy y Phật nguyện cho chúng sanh hiểu sâu đạo cả phát tâm vô thượng 1 lạy • Tự quy y Pháp nguyện cho chúng sinh thấu rõ kinh tạng trí tuệ như biển 1 lạy • Tự quy y Tăng nguyện cho chúng sinh tâm ý hòa hợp biết thương mến nhau 1 lạy Phúc Trí đăng Theo chùa Phật Quang Ngoài lễ cầu siêu, đạo Phật còn triển khai rất nhiều pháp thức khác nữa để gia quyến thực hành nhằm trợ duyên cho hương linh. Nhất là trong thời gian sau khi chết, từ 1 đến 49 ngày, hương linh rất mong mỏi người thân làm phước để hồi hướng phước báo cho mình. Cầu siêu độ hương linh có được siêu thoát? Hỏi Vừa qua, gia đình tôi có xảy ra chuyện, chỉ trong 60 ngày mà có hai người bà và chú chết. Sau đó gia đình vì quá lo lắng nên đi xem bói và nghe phán là bị chết trùng, phải chết thêm mấy người nữa. Trong lễ tuần thất thứ 3 của chú thì chú hộ lên, nhập vào một người nói do kiếp trước chú đã chém đầu một bà, nay con của bà bị chém ấy lên bắt chú và mẹ của chú đi và sẽ còn bắt thêm một số người nữa. Chú còn nói mẹ của chú bà tôi ở dưới đó bị xiềng xích đánh đập. Sự việc trên khiến gia đình tôi rất hoang mang và lo lắng, xin quý Báo hoan hỷ chỉ bảo và phân tích cho tôi một số thắc mắc sau 1. Hiện tượng chết trùng, theo nhà Phật, có hay không? Nguyên nhân và cách khắc phục. 2. Sự việc chú tôi người chết về nhập vào một người và nói như vậy có nên tin không? 3. Một số thầy ở chùa nói phải chẩn tế và dùng bùa của đạo Phật để hóa giải chết trùng. Điều này có đúng không? 4. Đạo Phật ngoài cầu siêu cho người chết, có cách nào khác thiết thực hơn để con cháu trong gia đình đều có thể làm được trong đời sống hàng ngày nhằm hồi hướng phước đức cho hương linh? duong_joong… Đáp Theo quan điểm Phật giáo, pháp thức chẩn tế là phương tiện nhằm cầu siêu và hồi hướng phước báo bố thí cho hương linh. Bạn duong_joong thân mến! Trong vòng hai tháng mà gia đình bạn có đến hai người mất một già, một trẻ là điều thật đau buồn và gây lo lắng, hoang mang cho cả nhà. Tuy vậy, thay vì tin tưởng tuyệt đối vào Tam bảo để tu tập, cầu nguyện và tạo phước nhằm hồi hướng cho hương linh thì gia đình bạn lại đi xem bói để chuốc thêm những lo lắng không cần thiết. Các vấn đề bạn hỏi, chúng tôi lần lượt trao đổi với bạn như sau 1. Vấn đề chết trùng, đây là quan niệm về lịch số của Trung Hoa xưa do chết hay an táng nhằm ngày trùng, được lưu truyền và tin tưởng sâu sắc trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Phật giáo không có quan niệm về chết trùng, ngày trùng… Sự sống chết của mỗi người là do nghiệp lực của chính người ấy quyết định và chi phối. Sự chết cùng với ngày giờ chôn cất của một người, dù cho là thân quyến có cộng nghiệp, vẫn không thể ảnh hưởng đến đời sống hay quyết định sự chết của người thân được. 2. Việc một người hộ lên, nhập vào người khác tuy có, nhưng khó có thể xác định "vong" đó đích thực là người thân của mình. Sự lạm xưng vẫn thường xảy ra trong nhiều trường hợp như vậy. Quan trọng hơn, những gì "vong" trình bày theo như bạn mô tả hoàn toàn mang sắc thái "oan oan tương báo" của tín ngưỡng dân gian. Mô thức báo oán theo kiểu "do kiếp trước chú đã chém đầu một bà, nay con của bà bị chém ấy lên bắt chú và mẹ của chú đi và sẽ còn bắt thêm một số người nữa" không hề có trong quan điểm Nghiệp và Nhân quả của Phật giáo. Do vậy, nếu người Phật tử tín sâu Tam bảo, có chánh kiến rõ ràng thì không thể tin vào những lời vu vơ, thiếu căn cứ kia được. Bởi lẽ, nghiệp của ai thì người ấy trả và dòng nghiệp lực luôn vận động nên hình thức trả nghiệp cũng theo đó mà uyển chuyển, thay đổi không ngừng. Cầu siêu vì lòng từ bi 3. Như đã nói, Phật giáo không có quan niệm về ngày trùng và chết trùng nên chắc chắn không có "bùa" nào để giải trùng cả. Mặt khác, Phật giáo không hề sử dụng bùa ngải để trấn yểm hay trừ khử, xua đuổi ma quỷ. Và nếu có vị xuất gia nào sử dụng thì đó là sự vay mượn của các đạo giáo khác làm phương tiện. Tuy nhiên, đó là con dao hai lưỡi, không ít người mang hệ lụy vì quá lạm dụng vào phương tiện này. Chẩn tế, là hình thức bố thí rộng khắp cho các chúng sanh nhất là loài ngạ quỷ đói khát được no đủ. Theo quan điểm Phật giáo, pháp thức chẩn tế là phương tiện nhằm cầu siêu và hồi hướng phước báo bố thí cho hương linh. Nương phước báo này, hương linh có thể được tỉnh thức và sanh vào các cõi lành. 4. Ngoài lễ cầu siêu, đạo Phật còn triển khai rất nhiều pháp thức khác nữa để gia quyến thực hành nhằm trợ duyên cho hương linh. Nhất là trong thời gian sau khi chết, từ 1 đến 49 ngày, hương linh rất mong mỏi người thân làm phước để hồi hướng phước báo cho mình. Những việc làm phước thiện mà thân nhân có thể thực hiện bao gồm Phát tâm quy y, vâng giữ 5 giới, thực tập ăn chay, đi chùa tụng kinh niệm Phật hàng đêm, tham dự các khóa tu, sống hiền thiện, sẻ chia, bố thí, cúng dường… và đem tất cả những công đức lành này hồi hướng cho hương linh. Chúc bạn tinh tấn! Cầu siêu là cầu cho thân nhân quá cố của mình mau vượt ra tham dục và luyến ái, thoát ly luyến ái để vãng sinh nơi đâu đó, tùy theo sở nguyện. Nguyện Hương Cầu Siêu Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật Tác Đại Chứng Minh Nam Mô U Minh Giáo Chủ Cứu Khổ Bổn Tôn Cứu Bạt U Đồ Địa Tạng Vương Bồ Tát Tác Đại Chứng Minh Nguyện dâng hương mầu này Cúng dường tất cả phật Tôn pháp các Bồ Tát Vô biên chúng Thanh Văn Cùng hết thảy Thánh Hiền Duyên khởi đài sáng chói Trùm khắp mười phương cõi Xông thấu các chúng sanh Đều phát lòng Bồ đề Xa lìa hết nghiệp vọng Trọn nên đạo Vô thượng Hiền tiền đệ tử chúng con, cùng tang gia hiếu quyến, một lòng thành kính, phần hương thanh tịnh, phụng cúng Như lai, phủ phục trước đài, kính dâng Từ Phụ, Tây phương giáo chủ, Địa Tạng thần oai, đệ tử hôm nay, tụng Kinh niệm Phật, một lòng chân thành, hồi hướng kỳ siêu cho hương linh cụ ông hoặc cụ bà, cô tánh danh……..,Thọ Tam quy giới, pháp danh….., Hưởng thọ 60 trở lên hưởng dương 59 trở xuống ….. Nguyện hương linh nương nhờ Phật lực, đến Đạo Tràng thính Pháp nghe kinh, bỏ tâm trần tục, phát khởi tâm Bồ Tát, xa lìa uế trược, đồng cầu sanh Tịnh Độ. Ảnh minh họa. Cầu siêu phải thành tâm Phổ nguyện tang gia quyến chủ, hiếu sự châu viên, chánh Pháp phụng thừa, phước duyên sung mãn. Thân tâm an lạc, tứ đại đều hòa, trí đức viên dung, nhất thừa liễu ngộ. Năm phần hương quyện khắp mười phương Kết lại thành mây nguyện cúng dường Trên khói hương này mong phật ngự Chứng minh đệ tử tấc lòng thành Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát 3 lần Phục nguyện Nam Mô Lạc Bang Giáo Chủ Đại Từ Bi Phụ Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà phật Tác Đại Chứng Minh Nam Mô U Minh Giáo Chủ Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát Tác Đại Chứng Minh Phục Nguyện Thần siêu cõi tịnh Nghiệp dứt Ta Bà Sen vàng chín phẩm nở hoa Pháp thân hiện A Di Đà thọ ký Hiện tiền đệ tử chúng con, nguyện đem công đức thọ trì kinh chú, xưng tán hồng danh, hồi hướng cầu siêu cho hương linh, nguyện Đức Phật A Di Đà Tây Phương Tịnh Độ, Bồ Tát Địa Tạng Từ tôn, phóng bạch hào quang nhi tiếp dẫn. Phục vì hương linh cụ ông hoặc cụ bà, cô tánh danh…….., Thọ Tam quy giới, pháp danh….., Hưởng thọ… tuế 60 trở lên hưởng dương…. tuế 59 trở xuống. Vãng sanh…….niên, …….ngoạt, …………nhựt kiết thời mạng chung. Nguyện hương linh thừa tư Tam Bảo lực, thính Pháp nghe Kinh, văn vạn đức hồng danh chi lục tự, Ta Bà dĩ thoát, Cực Lạc đắc sanh, ngự đài hoa Sen thượng phẩm thượng sanh, y bản nguyện tùy duyên hóa độ, Phật từ gia hộ, tiếp dẫn hương linh, chánh niệm phân minh, vãng sanh lạc cảnh. Phổ nguyện người mất siêu thăng, người còn phước lạc, chúng sanh được thấm nhuần mưa pháp, tất cả nơi đâu cũng đều trọn thành Phật đạo. Một người tuy sống đạo đức, tu hành tụng kinh niệm Phật, tạo nhiều thiện nghiệp nhưng khi đối diện với cận tử nghiệp vẫn có thể không giữ vững chánh niệm và có khả năng lạc vào đường ác. Cận tử nghiệp sẽ quyết định cảnh giới tái sanh, do đó, sự trợ niệm trong giai đoạn cận tử trở nên rất quan trọng. Hỏi Mỗi khi trong gia đình hoặc bà con có người mất, hàng Phật tử thường cung thỉnh chư Tăng Ni tụng kinh cầu siêu cho người chết. Xin được hỏi là tụng kinh và cầu nguyện bao gồm các lễ từ tẩn liệm, cúng linh, cầu siêu, an táng… cho đến tuần thất, kỵ giỗ siêu độ nhiều như vậy mà hương linh có được siêu thoát không? Đáp Tụng kinh, cầu nguyện để siêu độ cho người chết là một trong những Phật sự quan trọng và phổ cập trong sinh hoạt tu học của chư Tăng và Phật tử. Trong đó sự nhất tâm cầu nguyện của chư Tăng, các đạo hữu trong đạo tràng và nhất là sự thành tâm của tang gia hiếu quyến sẽ góp phần trợ duyên không nhỏ cho hương linh được sanh về Cực lạc hoặc những cảnh giới an lành. Trước hết, pháp thức cầu siêu hay siêu độ chính là sự tập trung hộ niệm của chư Tăng và các đạo hữu Phật tử cùng gia quyến nhằm giúp hương linh chánh niệm, tỉnh thức để xả ly tham ái và chấp thủ đồng thời tiếp nhận được năng lực cứu độ của Tam bảo mà thành tựu vãng sanh. Cận tử nghiệp sẽ quyết định cảnh giới tái sanh, do đó, sự trợ niệm trong giai đoạn cận tử hoặc mới chết trở nên rất quan trọng. Dù có khá nhiều lễ tiết trong một tang lễ theo nghi thức Phật giáo nhưng so với nhu cầu của hương linh cần được trợ niệm liên tục thì chưa phải là nhiều. Vì thực ra, sự trợ niệm nên bắt đầu khi bệnh nhân ở giai đoạn hấp hối, cận tử cho đến sau khi chết và kéo dài đến hết 49 ngày thời gian tối đa để quyết định xu hướng và cảnh giới tái sanh. Một người tuy sống đạo đức, tu hành tụng kinh niệm Phật, tạo nhiều thiện nghiệp nhưng khi đối diện với cận tử nghiệp vẫn có thể không giữ vững chánh niệm và có khả năng lạc vào đường ác. Cận tử nghiệp sẽ quyết định cảnh giới tái sanh, do đó, sự trợ niệm trong giai đoạn cận tử hoặc mới chết trở nên rất quan trọng. Sau khi chết, thần thức thoát ra ngoài thân thể và hầu hết đều tồn tại dưới dạng thân trung ấm trong thời gian tối đa là 49 ngày. Đặc biệt là không nhất thiết phải đợi đến 49 ngày chung thất mà thần thức có thể tái sanh bất kỳ lúc nào trong khoảng thời gian ấy nếu hội đủ nhân duyên. Những lễ nghi cầu nguyện cho hương linh trong giai đoạn này cũng không ngoài mục đích nhằm khai thị, thức tỉnh hương linh, giúp hương linh nhận thức rõ ràng Chánh pháp mà xả ly tham ái, chấp thủ. Đồng thời đây là dịp quan trọng để thân nhân hiếu quyến có thể làm nhiều điều phước thiện như bố thí cúng dường để hồi hướng phước báo cho hương linh, giúp họ tăng thêm hành trang thiện nghiệp. Đối với vấn đề hương linh có được siêu thoát hay không, theo chúng tôi, tùy thuộc vào các yếu tố sau 1. Bi nguyện tiếp độ của chư Phật, Bồ tát và chư hiền thánh Tăng Điều kiện này luôn được đáp ứng đầy đủ bởi chư Phật và Bồ tát luôn trải từ tâm, sẵn sàng để cứu vớt chúng sanh qua bể khổ. 2. Năng lực gia trì, hộ niệm của chư Tăng và đạo hữu Công năng tu hành, đức hạnh thanh tịnh của chư Tăng cùng với sự nhất tâm cầu nguyện của các đạo hữu có năng lực trợ niệm, khai thị giúp hương linh nhận rõ Chánh pháp để thức tỉnh và thăng hoa. Nền tảng chủ yếu của siêu thoát là do sự thức tỉnh, giác ngộ của chính hương linh. 3. Sự thành tâm, hiếu đạo của thân quyến Gia quyến có vai trò quan trọng trong việc trợ duyên cho hương linh siêu thoát thể hiện qua việc dốc sức dốc lòng làm phước và gia tâm cầu nguyện. Vì thế, hiếu quyến không nên nghĩ rằng cầu nguyện cho hương linh là trách nhiệm của chư Tăng mà phải một lòng tụng kinh, bái sám và đặc biệt là làm phước để hồi hướng phước báo cho thân nhân của mình. 4. Quan trọng nhất vẫn là sự thức tỉnh của hương linh Nếu hương linh vì vô minh che lấp, nghiệp chướng sâu dày, tham ái và chấp thủ nặng nề thì dù đã được chư Tăng thành tâm hộ niệm, khai thị và gia quyến chu toàn hiếu sự nhưng tự thân họ chưa thể thức tỉnh và chuyển hóa thì sự vãng sanh, siêu thoát khó có thể thành tựu. Như vậy, nền tảng chủ yếu của siêu thoát là do sự thức tỉnh, giác ngộ của chính hương linh. Sự gia trì hộ niệm của chư Tăng và thân quyến cũng chỉ là trợ duyên cho hương linh giác ngộ chứ không phải là yếu tố quyết định. Những ai không hướng tâm tu học, quy y Tam bảo, xả ác phục thiện lúc còn sống đến khi chết rồi dù thân quyến có tổ chức tang lễ thật rình rang để mong cầu được siêu độ thì cũng khó được như nguyện. Vì thế, sự tu học trong đời sống hàng ngày để gieo trồng hạt giống giác ngộ, tích lũy phước báo, kết duyên với Tam bảo… vốn rất cần thiết, làm nền tảng vững chắc cho việc thành tựu vãng sanh, giải thoát.

phục nguyện cầu siêu hương linh